أيها الظلمة .. رويدا .. فإن موعدكم الصبح أليس الصبح بقريب

د.إبراهيم الفارس

إن الناظر في أحوال الناس اليوم ليرى أمرا عجبا من ظهور الظلم وتفشيه وتكشيره عن أنيابه ... وتمر علي حالات مريعة من الظلم الظاهر البين والتي يقف المرء أمامها محتارا يضرب كفا على أخرى من وصول الناس إلى هذه الدرجة من السوء . فهذا زوج يظلم زوجته ولا يبالي وذاك أب لا يلقي بالا للظلم الذي يوقعه على بعض أبناءه وثالث يظلم أمه لكي يرضي زوجه وتاجر يظلم من استأمنه على ماله وصاحب عقار يظلم من يتعامل معه وكبير يظلم من هو دونه ومسئول يظلم مرؤوسه وهكذا تكبر الدائرة وتتضخم فإلى هؤلاء أوجه هذا النداء : أيها الظالم : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : لا تظلمن إذا ما كنت مقتدراً          فالظلم آخره يفضي إلى الندم  تنــــــام عيناك والمظلوم منتبه         يدعو عليك وعين الله لم تنــــــــم  والظلم مجاوزة الإنسان حده، واستطالته بالجور على غيره، وهو إحدى طبائع النفس البشرية، تظهره القوة، ويخفيه الضعف .  والظلم من شيم النفوس فإن           تجد ذا عفة فلعله لا يظلم  وقد حذر الإسلام من الظلم أشد التحذير، وبين آثاره المشينة ، وعواقبه الوخيمة ، ونتائجه المدمرة ، على الفرد والمجتمع . * فقال سبحانه وتعالى ( وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ) [ الشعراء 227 ] * وقال( إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) [ القصص 50 ] * وقال عز وجل ( إنه لا يفلح الظالمون ) [ الأنعام 21 ] * وقال تبارك وتعالى ( إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) [ الشورى 42 ] * وقال( وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ) [ ابراهيم 42 ] * وقال سبحانه وتعالى ( وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذْ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ ) [ غافر 18 ] * وعن أبي ذر الغفاري رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى عن الله تبارك وتعالى أنه قال ( يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي ، وجعلته بينكم محرما ، فلا تظالموا …الحديث ) * وعن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( الظلم ظلمات يوم القيامة ) * وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( انصر أخاك ظالما أو مظلوما ، فقال رجل : يا رسول الله أنصره إذا كان مظلوما أفرأيت إذا كان ظالما كيف أنصره ؟ قال تحجزه أو تمنعه من الظلم ،فإن ذلك نصره )  أما والله إن الظلـــــــم شؤم          وما زال الظلوم هو الملوم  إلى ديان يوم الدين نمضي          وعند الله تجتمع الخصوم  ستعلم في المعاد إذا التقينا          غداً عند المليك من الظلوم  ويقول الإمام الشافعي رحمه الله تعالى (بئس الزاد إلى المعاد ، العدوان على العباد)، أما ميمون بن مهران فيقول( الظالم والمعين على الظلم والمحب له سواء )  أيها الظالم :  اعلم إن دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب ، فإنه مهما كان ذليلاً ضعيفاً ، أو مهاناً وضيعاً ، فإن الله ناصره على من ظلمه ، ومؤيده على من اعتدى عليه ، فالله تبارك وتعالى يرفع دعوة المظلوم إليه فوق الغمام ويقول لها ( وعزتي وجلالي ، لأنصرنك ولو بعد حين ) ، والمظلوم لا ترد دعوته ، ولو كان كافرا أو فاجرا ، فإن كفره أو فجوره إنما هو على نفسه ، فعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه ، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ثلاثة لا ترد دعوتهم الصائم حتى يفطر ، والإمام العادل ، ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها أبواب السماء ، ويقول الرب : وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين ) وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( دعوة المظلوم مستجابة وإن كان فاجرا ، ففجوره على نفسه ) وعن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( اتقوا دعوة المظلوم وإن كان كافرا ، فإنه ليس دونها حجاب) وهذا تحذير شديد ، وإنذار ووعيد ، موجه من المصطفى صلى الله عليه وسلم للظالمين ، حيث يقول {( إن الله عز وجل يملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته ) ثم قرأ ( وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد)[ هود 102 ] } ويقول أبو الدرداء رضي الله تعالى عنه ( إياك ودعوات المظلوم ، فإنهن يصعدن إلى الله كأنهن شرارات من نار) الظلم نار فلا تحقر صغيرته          لعل جذوة نار أحرقت بلدا  ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ( إن الله يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة ، ولا يقيم الدولة الظالمة وإن كانت مؤمنة ) أيها المظلوم صبراً لا تهــــن          إن عين الله يقظى لا تنـــام  نم قرير العين واهنأ خـاطراً          فعدل الله دائم بين الأنــــام  وإن أمهل الله يــومـاً ظالمـــاً          فإن أخذه شديد ذي انتقام  أيها الظالم :  اعلم أن الظلم عند الله عز وجل يوم القيامة له دواوين ثلاثة : ديوان لا يغفر الله منه شيئا وهو الشرك به ، فإن الله لا يغفر أن يشرك به . يقول عز وجل ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا ) [ النساء 48 ] ويقول سبحانه وتعالى ( وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَابُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ) [ لقمان 13 ] وديوان لا يترك الله تعالى منه شيئاً ، وهو ظلم العباد بعضهم بعضاً، فإن الله تعالى يستوفيه كله ، فعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من كانت عنده مظلمة لأخيه فليتحلله منها فإنه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل أن يؤخذ لأخيه من حسناته فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات أخيه فطرحت عليه) وديوان لا يعبأ الله به ، وهو ظلم العبد نفسه بينه وبين ربه عز وجل ، فإن هذا الديوان أخف الدواوين ، وأسرعها محواً ، فإنه يمحى بالتوبة ، والاستغفار ، والحسنات الماحية ، والمصائب المكفرة ، ونحو ذلك فعن أنس بن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( قال الله تبارك وتعالى يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة ) بخلاف ديوان الشرك فإنه لا يمحى إلا بالتوحيد ، وديوان المظالم ، لا يمحى إلا بالخروج منها إلى أربابها ، واستحلالهم منها ، ولما كان الشرك أعظم الدواوين الثلاثة عند الله عز وجل ، حرم الجنة على أهله ، فلا تدخل الجنة نفس مشركة ، وإنما يدخلها أهل التحيد ، فإن التوحيد هو مفتاح بابها ، فمن لم يكن معه مفتاح ، لم يفتح له بابها. أيها الظالم :  علمت مما سبق ، إن الظلم مرتعه وخيم ، وعاقبته أليمة ، وآثاره سيئة ، وقد بين الله سبحانه وتعالى في الكتاب العزيز ، الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه عاقبة الظلمة فالله الله في نفسك التي بين جنبيك أحفظها في الدنيا من الآفات الخطيرة ومنها الظلم لتسعد في الآخرة وتنعم ، وترتاح في الدنيا وتغنم . المصدر

استحضرت قُرَيشا في الإمارات

بقلم :جاسم راشد الشامسي 

بتوجيهات شفوية من السلطة الأمنية في الإمارات,خاطب المصرف المركزي عبر البريد الالكتروني مصارف الدولة المختلفة بسرعة تجميد حسابات الخونة وأصحاب الفتنة والاخونجية سواء أكان حساب المعتقل نفسه ,أو أُمّاً قد غاب عنها ضناها,أو زوجة وَفيّة مخلصة واجهت الجميع لصيانة غيْبة زوجها, أو إبنا جلداً بارّا, أو أخا مُعينا,أو تاجرا حرا مناصرا, ,أو حتى طفلا قاصرا عائلا ,وكل ناشط وطني حر متفان,ذلك لأن كل من سبق يمثلون تهديدا إجراميا يقض مضاجع الدولة,الأمر الذي يحتّم اتباع سياسة زعماء قريش الجاهلية بفرض حصار اقتصادي شامل لكسر إرادة محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه.قاومْت مشاعري وأبحرتُ بالذاكرة نحو 1400 عاما أو أكثر لأستحضر تلك الصحيفة التي علّقها زعماء قريش في بطن أطهر بيت,وفي أشرف البقاع ,وكانت غايتهم الحصار الشامل لتلك الفئة المسالمة الحرة بقيادة سيد البشرية محمد صلى الله عليه وسلم,وتضمنت مفاهيم جديدة خالفت أعراف وتقاليد وقيم العرب حيث الكرم والمروءة ,وانتهكوا حرمة  شهر ذي الحجة أحد الأشهر الحرم لديهم,واستباحوا حرمة مكة الآمنه البلد الحرام,ولا أهمية لكل ذلك إذ كان المشهد يتعارض مع مصالح زعمائهم ومستبديهم.

اجتمع كبراء وزعماء قريش وتفننوا في حصار أحرار مكة ولبّسوا على أهلها,  وضللوا شعبها,وخوّفوا الخلق من تلك الفئة الحرة,واستثمروا حرمة الكعبة لزرع صحيفتهم المأكولة,فكان القرار حصار اقتصادي لكل من آوى ذاك الصادق الأمين  صلى الله عليه وسلم وإن كانت قبيلتة خير القبائل وأعزّها وأشرفها.

وقّعوا الصحيفة وبانت سوءتهم فقد شملت مايلي:”أن لا يناكحوهم -لا يزوّجونهم- ولا يتزوجون منهم، وأن لا يبايعوهم، لا يبيعون لهم ولا يشترون منهم، وأن لا يجالسوهم، ولا يخالطوهم، ولا يدخلوا بيوتهم، ولا يكلموهم، وأن لا يقبلوا من بني هاشم وبني المطلب صلحًا أبدًا، ولا تأخذهم بهم رأفة حتى يُسلموا رسول الله  لهم للقتل!”وقد بلغ الجهد بالمحاصَرين حتى كان يسمع أصوات النساء والصبيان يصرخون من شدّة الجوع،وأضحت أوراق الشجر زادهم،وجلود الإبل صيد ثمين،ثلاثة أعوام كاملة من الظلم والقهر وانتهاك حقوق الفكر والإنسان،دون تحقيق الغاية ودون إبادة الفكر,والأمر المؤسف أنه مازال عدد من الأنظمة العربية تستجلب ذاك الاختراع القرشي,وما برح الزمان يجود علينا بأشباههم .

 لا أكاد أصدق أن التاريخ سيسجل علينا أنّا تطوّقنا بمفاهيم جاهلية سخر منها القاصي والداني,ولا تكاد تصدق عَيْني وهي ترصد خطابات المصرف المركزي لتنفيذ ذلك الحصار الاقتصادي والمالي القاسي دون الإلتزام بقوانين الدولة وإجراءات تجميد حسابات الأفراد والشركات.

أدري أن تلك الممارسات حاضرة أمام كل من يواجهة سلطة مستبدة لا تعي إلا منطق القوة والنفوذ,ولكن إن كنتُ أعذر جاهلية قريش على تلك الممارسات المنتهكة لحقوق الإنسان فلم أجد عذرا واحدا لسلطات الإمارات, التي انتهكت رُزْمة هائلة من حقوق البلاد والعباد.

لم يعد المرء قادرا على تحمل ذلك الصمت المعيب من أطياف المجتمع المختلفة نُخبُه, مسئولِيه, قبائله, مثقفيه, تجّاره, سلطاته التشريعية,ذلك أن قريش تلك القبيلة الموقعة على الصحيفة المنتهكة لأعراف وتقاليد ومبادئ شعبها, تمخض عنها خمسة من المشركين الأحرار بقيادة الحر هشام بن عمرو توحّدوا لإنكار الظلم والدفاع عن حقوق الإنسان فرفضوا تلك الصحيفة,وانضافت إلى تلك الانتفاضة المحدودة معيّة الله فقد أوحى الله إلى نبيّه أن الأرَضَة(دودة الأرض) قد أكلت الصحيفة،ولم تترك فيها إلا ما كان من اسم الله,فأين رجالات وقبائل وأصحاب المروءة من أبناء الوطن ليصرخوا كما صرخ هشام بن عمرو ويقولوا: كفى فرائحة انتهاكاتكم وظلمكم أزكمت أنوفنا.

لست قَلِقا من عواقب ذلك الخناق المالي فقد تم تضييق الخناق على أفراد دعوة الإصلاح وأحرار الوطن منذ زمن,ونعلم أن هناك مخارج ومنح ربانية للتغلب على ذاك الحصار,فهو الذي يدبّر الأمر ويرزق الظالم والمظلوم,الأمر الذي يدعوني إلى نصيحة أخواني أحرار الإمارات إلى مواجهة ذلك الأمر بعزم وثبات,ومواصلة الكفاح السلمي المشروع لنيل حرية وكرامة الشعب ,فهذا قدَرُنا نتوجه به إلى الله لنتلقف قدر آخر أبرز سماته العيش بحرية وكرامة وسيادة القانون لا شريعة الغاب.

ما أود أن أنتهي إليه أن الحَميّة والمروءة ضالّة الأمم وفقدها مصيبة عظمى,وفرصة للمستبد أن يُصَعِّد من انتهاكاته للأعراف والمبادئ والقيم والقوانين,وإن كنا نعيب على انتهاكات قريش وجاهليتها, لكن لم يتخلى بعض أبنائها عن تلك الحمية والمروءة التي حررت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم,وياليت هذه الحمية والمروءة تعود بعد أن فُقدت لدى جزء من شعب الإمارات الحبيب, وقديما قيل:لا خيْرَ في رَزَمَةٍ لا دِرَّةَ معها.

المصدر 

مغردو تويتر ينتزعون حق الزيارة لمعتقلي دعوة الاصلاح ويطلقون حملة لاطلاق سراحهم عبر هاشتاق # مطالب_ساحة_التكبير

نجح ناشطو تويتر في الإمارات عبرهاشتاق "#سننتزع حق الزيارة"، في سماح جهاز أمن الدولة  بلقاءات خاطفة للمعتقلين من رموز دعوة الاصلاح مع ذويهم من الدرجة الاولى ،الذين حرموا من رؤيتهم منذ مايزيد على أربعة شهور ، عندما انطلقت حملة شعواء طالت 64 من خيرة أبناء الامارات، المشهود لهم بسجلهم الاخلاقي الناصع، الى جانب انجازاتهم الوطنية والعلمية، واسهامهم  في مسيرة التنمية الوطنية.

جاءت حملة المطالبة بزيارة المعتقلين ،بعد مرور شهور عديدة من الاعتقال ،والحبس الانفرادي ،وانكشاف تعرض بعضهم  للتعذيب البدني والنفسي ، ما دفع السلطات المختصة الى توجيه جمعية حقوق الانسان لتنظيم مؤتمر صحفي، نفت فيه ما يشيعه أهالي المعتقلين والمغردون التويتريون من تعرضهم للتعذيب ،وذهب رئيس الجمعية الى أن  "غرف الموقوفين هي غرف نظيفة وجيدة التهوية ،فيها اجهزة تكييف تتسع الغرفة لشخص مع فراش جيد ومعقول، كما أن الطعام متوفر وجيد للغاية ويؤتي به من شركة فنادق ابوظبي ذات فئة خمس نجوم ،وفي الغرف اجهزة تلفزيون " (!!) وتعليقا على طول مدة الاعتقال دون توجيه تهمة رسمية اليهم قال رئيس الجمعية  "كل مايضايق الموقوفين هو ان تقديمهم للمحاكمة النهائية استغرق وقتا طويلا وعند ماتم الاستفسار من قبلنا عن التأخير علمنا ان النيابة تريد ان تستكمل تحقيقاتها وتقدم للمحكمة ماتعتقد انه دقيق وصواب ..." الأمر الذي لم يتم حتى الساعة حيث ينقل أهل المعتقل د. حسين النجار اجابة القاضي له عندما سأله عن التهمة الموجهة له قوله أنه لا توجد تهمة!!

ان مرور شهور عديدة على الاعتقال وعدم ثبوت أي تهمة دفعت أهالي المعتقلين الى المطالبة بالافراج الفوري عن المعتقلين وتحميل الجهات المختصة مسئولية تأخير الإفراج عنهم . وقد أطلقوا على شبكة التواصل الإجتماعي "تويتر"  حملة لاطلاق سراحهم عبر هاشتاق   # مطالب_ساحة_التكبير

يقول راشد الشيبة نجل المعتقل خالد الشيبة" نحن أهالي المعتقلين لم يكن طموحنا ولاهدفنا الزيارة يوما ما ،بل الإفراج مطلبنا على جميع أحرار الإمارات، بل وتعويضهم عن كل الضرر الذي أصابهم ". وأضاف "ومن هذا المنبر أحمل كل من ساهم في سجن والدي المسئولية الكاملة عن صحتة مشيراً إلى أننا نحن أهالي المعتقلين لن نهدأ حتى يفرج عن معتقلينا ويرجعوا كما أخذوهم وعافيتهم وأتزانهم" .

وووفقا للمغرد خالد عبيد " أن هناك معلومات وردتني من أكثر من شخص أن الحكومة في انتظار انتهاء مبنى جديد مخصص لهذه المحاكمة فمقاول المبنى هو من سيحدد وقت المحاكمة .وأضاف"  هل من المنطق أن تستمر التحقيقات لأكثر من سبعة أشهر؟؟ولا يوجد أي وضوح أو شفافية لما ستؤول إليه الأمر" !! (هناك 3معتقلين مضى عليهم 7 أشهر)

وطالب الناشط  الحقوقي عبد الرحمن النعيمي  بالإفراج الفوري عن المعتقلين لعدم ثبات أي تهمه في حقهم وذلك بسبب بقائهم لأكثر من أربعة أشهر في سجن انفرادي .

ويتسائل  المغرد  صوت الحق ‏@WeldBudhabi  " هل من يطالب بحرية اعلامية ومجتمع مدني يكون خائنا للوطن؟ " ويقول " حاربوهم لأنهم وقعوا على عريضة اصلاحية سلمية لم يكن فيها خروج ولا خيانة" ويطالب في تغريدة أخرى بوقف التجاوزات القانونية الحاصلة ، يقول :"أن تقِف المماطلةُ عند حدِّها ، وأن يقِف كسر القوانين عند حدّه ، وأن تقف مهزلة التمديدات عند حدها بالإفراج المستحَق! مؤكدا أن   #مطالب_ساحة_التكبير هي "الأفراج عن المعتقلين وأسترجاع جميع حقوقهم التي سلبت منهم و الاعتذار منهم في الاعلام والنظر في مطالبهم الاصلاحية " .

ويبين صوت الحق ‏@WeldBudhabi   على سلمية مطالب دعوة الاصلاح مؤكدا على " أن من يظن ان #أحرار_الإمارات يريدون الخروج على الحكام او عمل مظاهرات وتخريب فهو واهم ويريد تشوية صورة المطالب السلمية تماما ".

ويؤكد على نفس القضية المغرد الشموخ ‏@Al3ula  بقوله" لن نسمح بالإساءة للامارات. بالاساءة لرموز الخير فيها "،ويضيف المغرد عبدالرحمن النعيمي ‏@alshipah    " سنكون دائماً الحرس الخاص لمآثر رجل بنى هذه الدولة بحكمته و عدله ورحمته و خلقه و تواصله مع شعبه " ويشير الى نقطة خطيرة عندما يتحدث عن "  على فكرة حتى الإعترافات التي يتم اكراههم عليها هي مكتوبة سلفاً في ورقة جاهزة هم فقط يوقعون عليها من دون رؤيتها "، مطالبا في تغريدة أخرى بأن " يتم الإفراج عنهم لأنهم منذ شهور طويلة وهم يتعرضون الى أشد تعذيب و هو السجن الإنفرادي" .

ولهذا يدعوا  المغرد المعروف يوسف الصرومي ‏@y_alsuroomi  الى " إطلاق سراحهم  دون تأخير ورد اعتبارهم بل وتكريمهم فهم أهل للتقدير ومحاسبةالظلمة وأهل التخوين والتشهير ".

ويشير إِبْراهيمْ آل حَرَمْ ‏@IbrahimAlharam     الى أمنية أبناء دعوة الاصلاح في أن "  نعيش في وطننا الإمارات ولانخاف ممن ينتهك حقوقنا وحرياتنا ، وإلى نفس الأمر يشيرالمغرد ‏@ZayedSon7   " هي نفس مطالب أي إنسان عزيز ونفس أهداف دستور الإمارات ، حفظ كرامة المواطن ،وتطبيق القانون ،وردع الفاسدين والظالمين "    أو كم يقول المغرد "@alnajja_m: مطالبنا ألا تهدموا ما بناه زايد و الأحرار"

فيما رد المغردون المحسوبون على جهاز الأمن على  هذه المطالب بكلام ينافي أدنى حدود اللياقة نشير الى نموذجين منها -مع اعتذارنا سلفا للقراء الكرام - يقول عمر سالم ‏@omarsal21722383   " #مطالب_ساحة_التكبير شويه جراثيم متيمعين (مجتمعين ) في حمام مهجور يا اشباه الرجال "  (!!!)  وتقول المغردة بنت عبدالعزيزBint AbdulAziz ‏@Bint__AbdulAziz  "#   مطالب_ساحة_التكبير الاخونجيه وعبدة المرشد ودعاة الثورات والشوارع والفتن ما لهم غير السجن،ثم السجن ثم السجن ، ثم عالقبر "(!!!)

كان النائب العام  قد فاجئ الرأي العام في دولة الامارات يوم الأحد الموافق 15 يوليو 2012   ببيان أكد من خلاله الكشف عن خلية إرهابية أسست تنظيما يهدف لارتكاب جرائم تمس أمن الدولة ، وأن لهذه الخلية ارتباطات وتبعية لتنظيمات وأجندات خارجية (!!) ، وأن هنالك أياد أجنبية تحاول العبث في أمن الوطن ، وأن النيابة تجري التحقيقات مع من يشتبه عمله بهذه الخلية.

على اثر ذلك قام جهاز الأمن بسلسلة من الاعتقالات طالت 64 من أبناء الدولة من كافة التخصصات العلمية ، شملتهم حملات التخوين والإساءة من كتاب أعمدة الصحف اليومية ، الى جانب عدد من الأسماء والحسابات الوهمية في تويتر ما تزال تتطاول على دعوة الاصلاح والمنتمين لها بأقذع الالفاظ والشتائم التي يربأ العقلاء عن التلفظ بها  ، ناهيك عن تنظيم بعض المراكز التي تدعي أنها بحثية وعلمية ،كمركز المزماة، ومركز المسبار،- والممولة من احدى الشخصيات النافذة في الدولة- محاضرات وندوات ، سيق لها مدراء جامعات الدولة وأساتذتها وطلابها ،للاستماع الى كلام لايستند الى الدليل العلمي، وذلك للتحذير من خطر جماعة الاخوان المسلمين على الدولة . كل ذلك يجري والقضية كانت ولا تزال ضمن التحقيقات والإجراءات القانونية.

المضحك أن بعض المواقع الاليكترونية المحسوبة على احدى الشخصيات النافذة والتي تدار بواسطة صحفي شيعي عراقي تحدثت أن بعض المعتقلين اعترفوا بأن جماعتهم لها جناح مسلح وأنهم كانوا يخططون للاستيلاء على السلطة وإقامة دولة إسلامية (!!)

إن العقلاء في دولة الإمارات يحدوهم الأمل في  أن يكون لحكمة صاحب السمو الوالد الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان  رئيس الدولة يحفظه الله ، وإخوانه حكام الإمارات وتدخلهم العاجل لتصحيح المسار قبل الذكرى الواحدة والأربعين لقيام الاتحاد في الثاني من ديسمبر القادم ، أثرا في لم الشمل واعادة اللحمة الوطنية الى المجتمع الإماراتي ، وإيقاف كل العبث الحاصل بحق فئة مخلصة من أبناء الدولة ممن تربوا على حب بلادهم والاخلاص لها  وهم أبناء دعوة الاصلاح الذين يكنون للدولة وقيادتها كل ولاء وحب وتقدير  . فعسى أن يكون ذلك قريبا.

يوم الخميس1/نوفمبر، كنا على موعد مع التكبير

القصة كما روتها إحدى قريبات المعتقلين

جاء الأمر عفويا، لم يكن مخطط له.

بداية افترشنا الأرض من الساعة التاسعة صباحا تقريبا.

تجمعنا تحت ظل بعض الأبية على أمل أن نحظى برؤية أحرار الإمارات.

لقد حرمنا رؤيتهم ظلما وطغيانا في تجاوزات صارخة للقانون، وانتهاكات مدوية لحقوق الإنسان.

الساعة العاشرة والربع تقريبا بدأت تتوافد سياراتهم التي تقل أحرار الإمارات.

فتجمعنا خلف سور حديدي ضربوه بيننا وبينهم.

كان في ساحتهم شرطي، ورجل حراسة، بالإضافة لشرطيتين.

وقفت السيارات في مواقف مظللة، ووقفنا تحت أشعة الشمس الحارقة.

نزل من كل سيارة ثلاثة من رجال الأمن، ووقفوا بجانب السيارات.

وقفوا طويلا، وأحرار الإمارات في السيارات، ونحن ننتظر خروجهم.

تأخر خروجهم كثيرا، عن نفسي لا أدري لماذا التأخير، هل كانوا ينتظرون منا أن نترك مواقعنا.

خرج أول الأحرار، وكان د. محمد المنصوري، فصدحت الحناجر بالتكبير.

استمرالتكبير، ارتبك الطرف الآخر، جاءت شرطية ثالثة تطلب منا أن نكف عن الإزعاج.

كانت تعني أن نتوقف عن التكبير، واجهناها بتكبيرنا فانزت بعيدا.

استمر التكبير مع دخول وخروج كل حر من أحرار الإمارات لقاعة المحكمة.

حسين النجار كان ثالث حر يدخل قاعة المحكمة.

وقف أمامه أبناه وحيوه، فحياهم بابتسامته المعهودة، ومضى شامخا لقاعة المحكمة.

صدحت الأصوات بالتكبير، 

قال المحامي: بكيت عندما سمعت تكبيراتكم، فقد زلزلت قاعة المحكمة.

اشتكى حسين النجار من الانفرادي، وسأل القاضي إلى متى سيستمر الوضع.

رد القاضي: لا أدي.

سأله حسين النجار: ما هي التهم

 الموجهة لي؟

أجاب القاضي: لا توجد تهمة.

خرج حسين النجار من قاعة المحكمة فصدحت الأصوات بالتكبير.

عندما دخل الحر البطل خليفة النعيمي قاعة رفع يده بعلامة النصر، ثم رفع علامة التوحيد.

وعندما خرج كان رافعا علامة التوحيد، فصدحت الأصوات بالتكبير.

خرج شيخ وقور، لا أدري أيهما أشدّ بياضا ونورا، وجهه أم لحيته.

الكل يتسآل من هذا الشيخ الجليل

ياللهول، إنه بو عبد الرحمن، إنه خالد الشيبة.

زادك الله وقارا وشموخا يا بو عبد الرحمن.

بالرغم من إننا كنا نتسآل عن شخصكم الكريم، إلا إننا في التكبير مستمرون.

التكبيرات حرقت رجال الأمن فاختبؤوا في سياراتهم.

ولم يبق أمامنا سوى شرطيتين، وشرطي، وحارس الأمن، وضابط.

وكانوا يستظلون بظل بعض الأبنية ظنا منهم أنها ستظلهم من الله أكبر.

وكان يخرج علينا بين فترة وأخرى المدعو حمد المزروعي، وسرعان ما تحرقه التكبيرات فيهرب.

بعض الأهالي كانوا ينادونه بالاسم لكنه كان لا يجرؤ أن يرد عليهم، خوفا ورعبا من التكبير.

وكان يخرج أحيانا بعض رجال الأمن من قاعة المحكمة.

فكان الأهالي يقولون لهم تعالوا نتحاور معكم.

دعونا نرى أحرارنا، دعونا نقف في الظل.

فكان ردهم لا نستطيع أن نأتي إليكم، سبحان الذي جعل بيننا وبينهم سدا فلا يستطيعون الوصل إلينا.

خرجت السيارات التي تقل أحرار الإمارات، فزمجرت الأصوات بالتكبير.

الله أكبر تزلزل الظالمين، الله أكبر تثبت المظلومين

انقضى الوقت، ولم نشعر بحرارة الشمس، وكيف نشعر بها والله معنا.

والله استشعرنا، قوة عجيبة، وطاقة رهيبة.

استشعرنا عزة وكرامة وفخرا.

فسبحان من عقد لنا موعدا مع التكبير، سبحانه.

حتما لنا موعد أخر مع التكبير، موعدا عاجلا بإذن الله تعالى.

لأول مرة في القضاء الامارتي تهتز قاعة المحاكمة بالتكبير

اهتزت قاعة المحكمة اليوم بتكبيرات اهالي المعتقلين في جلسة لمحاكمة ستة من الناشطين والحقوقيين والأكاديميين معبرة بهذا التكبير عن رفضها المحاكمات  الصورية والشكلية المعدة سلفاً لاستكمال المسرحية.

لأن من يقف خلف القضبان أشرف الناس وليس المجرمين وسيرهم الذاتية شاهدة على انهم وطنيون خدموا الامارات وأنهم ذو مكانة علمية واجتماعية كبيرة .

وقد قضوا (108) ايام في الاعتقال حيث تم اعتقال خمسة منهم في يوم 16 / 7 /2012م واعتقل الدكتور محمد الركن بتاريخ 17 / 7 /2012م

وفي الجلسة تم التمديد (30) يوما للمعتقلين وهم :

1. د.محمد المنصوري  

 2.د.محمد الركن  

3.حسين النجار   .
4.عبد الرحمن الحديدي 

5. خليفة النعيمي 

6. خالد الشيبة   

 هذا وقد انتظرت امهات المعتقلين على الارصفة بانتظار رؤية ابنائهم.